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                中國名人【勵誌
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                  (黑風夜話81 王國維故居)

                  這已是第四篇寫海寧的旅什么怎么了行隨筆了。王國維故居座落於鹽官鎮,現已建成┎紀念館供人們瞻仰。其實以我等的管窺蠡測是無法一睹大師的◣風範神韻的,更無從評說他學貫中西的等身著作。他是一位從舊時代向新時代邁進途中的文化巨擘,他所詮釋與實踐的人生實非一般≡人能懂,當他寫下“五十之年只欠一死,經此世變義無反¤顧”而沈入昆明湖底,留下的謎團又是人們無法猜∩破的。有說他殉清,更有說他殉節一一回应两人╧。他最引人註目之處是腦後的那根長辮子。是的,1927年民國十六╈年,連溥儀也應該梳小分頭了,世早就「變了。當然文化之變稍晚幾年,可他早年接受過新學,只不過以後又傾向舊學。也許,當一個矛盾體內▲部因鬥爭而無法調和,只有去打破矛盾。這是不是矛盾的特殊性呢?

                  王國維先生給普通人留下最深刻印象的是他的“境界”之說,在著名的《人間詞話》中,他從詞的境界又談到了古今之成大事業大┦學問者必經過的三種境界。於是,多少莘莘學子都抱著偉大理想,開始了境界的追求過程。

                  境界是種微妙的感覺,可意會而難言傳,這就是東西方文化的重大區別。外國人←為什麽很難理解雷鋒精神,因為沒那個境界(開個玩笑)。王國維卻把意會的東西言傳了。

                  “昨夜西風雕碧樹,獨上高樓,望盡天涯↘路。”此第一境就不同凡響,蕭索黃葉,獨立寒秋,漫漫長路,命運未蔔。但是他必有堅定的信吴端说道念,因為他登高望遠,目標天涯。近年來安徽毛毯々廠鎮中學波瀾壯闊的高考大軍常常令人動容,他們大都出自←寒門,拼不了爹,炫不起富,他們早就輸在了起跑線,但他們仍然在跑,因為他們要千裏躍出大別山,因為這個世界上『還有一條還算公平的跑道,他們肩負著改變自己、改變家↑庭的重任。於是,“衣帶漸寬終不悔,為』伊消得人憔悴。”為實現目標,披肝瀝膽,茹苦含辛。第二┾境界是一種苦修,是一種堅持,正如那些學┟生們的座右銘所言:只要學不死,就┠往死裏學。這種“雖九死其猶未悔”的離騷精神不時出現在五千年的各種場合。

                  然而,理想很豐滿,現實很骨¤感。當那些寒門學子沖過了終點線,卻立刻變成北上深廣浩浩┓蕩蕩蟻族大軍中的一員。在城市化運動中,年青的蟻軍和他們的父輩有著相同的艱辛,只是多了些─知識。而沈重的話題,房價問題、醫療問題、教育問題、城市交通問題、動拆遷問題乃至食品安全等問題,究其根┲源都在於城市化,原來發展是硬道理。盡管如此,還有境界∑ 在等待他們,那就是:“眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”這是一種水到渠成的完美狀態,似乎在不經意間完成了追求的升華∮∮。這種三重境界话之說已被後人解釋人生的⊙方方面面,愛情、仕途、財富,甚至命運。有目標,有追求,不放棄,挺過難關,喜獲豐收。大師的闡釋與俗世的輪回是不謀而和的。

                  但大師指的是成大事業大學問┇者,蕓张华俊自然不是个善辈蕓眾生中能有幾人,因此大多數人到不了▽“眾裏尋他”的境界也不必沮喪。其實,那個站在高樓風中的是個懷人望╗遠的思婦,衣帶漸寬只表現了閨中女孩的相思之苦,而燈火闌珊處的人更卐是甘於平淡自足的女子,這些才是有宋詞家的真味。大學者斷〓章取義,才變成了經世名言。斷章取義用↑於雞湯文,便是段子手;斷章取義嫻熟於政治鬥爭,便是偉大的政治家。

                  走出王國維故居,不遠處的觀潮大堤上人影稀落,大江退潮,泥沙俱下,無人關╊註東流的江水。潮起與潮落是相對的,潮落是┫為了下一次潮起,但人們總是對潮漲趨之若鶩,難道是觀看漲潮更有境┌界?

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